الجهات ، متقدس و متعزّز است . [ 10 ] و محال است كه با موجودى از موجودات ، متحد يا متصل شود و در چيزى حلول كند و به موضوعى « 1 » يا محلى قائم باشد و نيز محال است كه چيزى در او حلول كند . [ 11 ] و امكان ندارد كه محل حوادث باشد و عوارض متجدده على التعاقب ، بر ذات حق تام قدوسش ، متوارد شود ، تعالى عن ذلك كلّه علوّا كبيراً . [ 12 ] نفس حقيقت واجب بالذات به حسب مرتبهء ذات ، جملهء اسماء حسنى را ، خواه ايجابيه و خواه سلبيه ، مستحق است بىتغاير جهات و تكثّر حيثيّات . [ 13 ] و نظام كل وجود و جملگى عالم امكان ، فعل اللّه تعالى است و به جميع اجزاء حادث است . [ 14 ] و هيچ چيز در سرمديت وجود با جناب الهى شريك و انباز نيست ، و اللّه تعالى موجود بود در سرمد « 2 » و چيزى ديگر غير او موجود نبود ، پس كل عالم بعد از عدم صريح ، به عنايت و ارادت و حكمت و قدرت اللّه تعالى در دهر حادث شد . [ 15 ] هر چيز كه علم الهى محيط بود با آنكه آن چيز خير نظام وجود و موافق مصلحت عالم است ، اراده ربوبى و قدرت وجوبى ، به عنايت جامعه و رحمت واسعه ايجاد آن كرد و هيچ چيز از خيرات نظام وجود ترك نكرد ، هرچه في حدّ نفسه جهت خيريت و حسن ذاتى داشت « 3 » ، مختار ارادت و اختيار ازلى و مخلوق قدرت و

--> ( 1 ) . در « ب » ، موضعى . ( 2 ) . در « الف » و « ص » : سرمديت . ( 3 ) . در « ب » ، راست .